但是今天已经连用
2019-11-07 09:29
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b.恭按照宋明以来儒学标准,强调人们要时刻端庄肃穆,不苟言笑;但难免趋向极端。

先说敬。在儒学看来,人心(性)至善至妙,但是作为个体,人在出生之后,就会受到各种后天欲望、情绪的干扰,从而使至善至妙之心受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢?也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢?这就必须要持敬。朱熹曾说主一无适之谓敬,他所说的一,不是特指某一具体事或物,而是具有丰富儒学内涵的哲学概念,是道所生之一,也就是最为纯真的人之天性。而无适并不是无所适从,而是持守专注,不起别念。可以看出,朱熹所理解的敬就是将全副心思用到对道的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中执虚如执盈,入虚如有人这两句话解释敬:拿一只空杯子,也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样;走进空无一人的房间里,也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水,就掉以轻心,马马虎虎;也不能因为房间里没有人,而生轻慢之心和不好之念。否则,杯子会因大意而摔掉,心性也会因邪念而亏损。敬在日常实用当中,其作用也是如此之大!

参考答案:

d.入定本是佛教概念,原本指思绪不起,慧心呈现,但后来被儒家借用,用来说明专心致志的益处。

b.作者认为,宋朝时候敬的含义与先秦时代并不完全一致,这反映了儒学在时代变迁中的新发展。

b.执虚如执盈,入虚如有人,说明一个人如果能保持敬,就可能防止心性因邪念的侵入而受损。

宋儒忽然从先秦经典里找到一个敬来解释修身的手段,很可能是受佛教重定的影响。儒士们持敬的态度,跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是,持敬要求专心一致,也跟定中之境有几分类似。一般所谓入定指思绪不起,使慧心呈现;而持敬也是专心于一处,不作他想,以便内养充盈,真性流露,通于大道。若果真如此,那么,宋儒重敬,还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过,敬到底还有儒学色彩,因为敬时精神守持一处或专注某物,而定则打断了与现实生活的一切束缚,是精神自由生慧得悟的必要手段。二者一重有,一重无,这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。

a.敬强调内心修养,保持纯真的天性,不起别念,其实就是理学家朱熹要求的敬。

恭敬连用,表示态度温顺和蔼。古时候,这两个字却各有侧重,敬是内心修养,恭则是这种修养的外在反映或者显现。

d.敬要求人们精神守持一处,或专注某物,从而实现个性舒展且与集体意识的统一。

c.作者认为,恭敬表示态度温顺和蔼,虽然具有很浓的封建色彩,但是仍具有现实指导意义。

d.作者认为,如果不理解恭敬的准确意义,就会因为房间里没有人而掉以轻心,生出轻慢之心。

虽然恭敬作为传统文化的一部分,有着很浓的封建色彩,甚至给人僵化和腐臭之味,但是,作为内修的一种手段,恭敬要求个体以温和的态度待人接物,却是值得肯定的。任何时候,盛气凌人总是给人留下坏印象,而且也损害了自己的人格,不如温厚和顺给人亲切感,这一点,却是必须记住的。

a.作者认为,恭与敬虽然在古代各有侧重,有所区别,但是今天已经连用,表达相同的含义。

再说恭。所谓恭就是敬的外在表现。现代心理学已经揭示出,有什么样的心理状态,就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。敬的内养,也无一例外地会表现在外表上,那就是正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,一幅端庄肃穆的样子。宋明以来,道学家们往往方巾葛袍,严于治家待人,不苟言笑,坐如尸,立如斋,透出来一股僵腐之气,所谓道貌岸然,指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家,也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看,似乎是超凡脱俗的必然产物,事实上它不仅扼杀了个性,而且也从根本上与孔子因材施教的精神相违背。道貌岸然,恰好是儒学走向僵化的标签。

c.俨然人望而畏之,说明道学家的重要使命就是使人敬畏,从而达到修身养性,规范行为的目的。

a.主一无适之谓敬,说明几乎所有的宗教都认为,人心(性)容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。

c.恭是敬的外在表现,道学家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求的恭。

6.c 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。道学家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求的恭有误,从第三段宋明以来,道学家们往往方巾葛袍,严于治家待人,不苟言笑,坐如尸,立如斋,透出来一股僵腐之气,所谓道貌岸然,指的就是这种形象表面上看,似乎是超凡脱俗的必然产物,事实上,它不仅扼杀了个性,而且,也从根本上与孔子因材施教的精神相违背。道貌岸然,恰好是儒学走向僵化的标签等句内容来看,道学家的道貌岸然和儒学的恭已是貌合神离了。

7.b 本题考查筛选并整合文中信息的能力。a项,几乎所有的宗教有误,文中主要论述了儒家相关的观点,第四段为进一步论述儒家的观点,又举了佛教的 定加以比较,但并未言及其他宗教。c项,重要使慢之心与原文不符,更非作者的观点。

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